EM MADRID, “DEUS É ATEU”

Os ventos vindos da América Latina e dos anos sessenta e setenta da Teologia da Libertação, parecem estar a pairar numa pequena paróquia duma zona periférica de Madrid. À primeira vista, ao entrar na Igreja de São Carlos B, ficamos com a ideia de que estamos num ambiente tipicamente da Esquerda Selvagem, onde a vontade de liberdade e de igualdade irrompe com o conceito natural dos limites e da definição dos padrões da ortodoxia religiosa e do culto de um Deus pessoal.
À medida que se vai inteirando do espaço, do ambiente, dos olhares estranhos que se cruzam e se familiarizam com uma vontade estranha e louca de viver Deus, aqui e agora, este Deus deixa de ser um Ser que se apresenta como promessa e passa a ser vivido e sentido como uma espécie de força da natureza que actua no amor concreto, já outrora anunciado por Cristo. O celebrante, como um conferencista pedagogo vai ouvindo e dialogando com todos os participantes na assembleia litúrgica. Uma liturgia muito estranha para ser enquadrada no cânon cristão, mas, nem por isso, menos ortodoxa que aquelas que se querem cristãs e católicas, uma vez que a liturgia é, antes de tudo, a harmonia do culto seja ele político, social ou religioso.
A alegria que se fazia ver no rosto dos participantes permite ler que havia uma tensão entre um Deus que se quer local (numen locale) e um Deus que se quer, e se sente, pessoal e limitador do espírito criativo da necessidade que o crente sente em viver a sua fé (numen personale), visto que no plano espacial, o espírito se sente ilimitado e prefere voltar sempre àquele mesmo sítio para fazer a sua verdadeira adoração sem constrangimento e sem um engaiolamento do dogma do Credo. O pano de fundo parece ser a urgente transformação dentro da Igreja a partir de uma maior criatividade e de uma aproximação real aos mais necessitados.
Muitos nomes sonantes da Teologia, outrora dita de Libertação e substituída hoje por uma Teologia da marginalização, já passaram pela paróquia de São Carlos Borormeo para manifestar a solidariedade e proporcionar jornadas teológicas; entre eles destacam-se, o brasileiro Leonardo Boff um dos expoentes máximo da Teologia da Libertação, sendo que também se pode contar nomes de intelectuais espanhóis como Enrique de Castro, autor do livro cujo título este artigo se apropriou, assim como Enrique Martinez Reguera com quem tive a oportunidade de falar e de trocar livros e correspondência.
Em Madrid, Deus está a ser ateu, como Cristo o fora no seu tempo, por se juntar aos mais pequeninos e distanciar-se do cânon religioso e social. Porém, apesar da pressão que se pode sentir nos responsáveis da paróquia, a verdade é que o pedaço de Deus que trazem consigo, como diz uma alma pura espanhola, é mais contagiante do que parece, é um regresso à vida dos “cristofores” dos primeiros séculos do cristianismo.




Ps: Artigo escrito para a revista "Prestígio" do mês de Novembro

A NOITE COMO O LUGAR DA CONSCIÊNCIA DA FÉ E DA CRENÇA

Como as chamas de uma vela que embelezam as Igrejas, as catedrais, as sinagogas… os lugares de culto, à medida que se vão desgastando, assim a noite é para o homem que procura e se procura, o lugar da beleza e da dor, o lugar da realidade e do horror, pois ela, é o lugar de encontro entre a alegria da vida e a sua dor, o espaço em que a bondade de Deus e a sua grandiosidade se cruzam com a revolta e a impotência humana, é o lugar onde também Deus conhece a sua própria noite a partir da renovação e do reviver da estrada de Gólgota ao Calvário na pessoa do humano sofredor.
A noite é, ainda, o lugar onde o homem antes de encontrar ou procurar Deus, Deus o procura e o encontra sem violar o espaço da liberdade humana. O Deus que desce na sombra da noite é, antes de tudo, um Deus humano, um Deus humanizado pelo próprio homem porque toma e traz consigo as diferentes formas de sofrimento do homem.
É em Deus que ele consegue viver pobremente, sem, no entanto, ser miserável. É o cheiro, o odor e o temor de Deus que faz com que ele consiga ler nos seus semelhantes a linguagem de solidariedade e de compaixão. E, isso chama-se fé porque é vivido, é compreendido e é habitado por algo que nos é transcendente. Esta fé é o oposto da crença que me diz o que devo fazer simplesmente porque a regra, o costumo, o sistema e o hábito, prescreveram que assim seja.

Ps: Publicado no Jornal Ágape do mês de Outubro.

O PAÍS SOCIALISTA DOS NOSSOS DIAS

A convulsão mundial em que o pântano político se mergulhou tem estado muito favorável ao presidente venezuelano Hugo Chavez. Enquanto o mundo de segurança e de insegurança se guerreiam no Iraque, na Afeganistão, na Tchetchenia russa, em Guantánamo e no mortífero Darfur não árabe, ou melhor, na porção infiel do território sudanês, o presidente Chavez vai alargando as bases do seu novo Estado de Direito na linguagem socialista. Animado pelo sono do anti americanismo que fustiga muitas capitais da política mundial, o senhor da Venezuela vai arrastando para junto de si o tempo da consciência que ainda resiste ao absolutismo que espreita a Venezuela através do populismo e da demagogia.
O fardo dos erros que a América trás “nas costas” através da pessoa de Bush faz com que a opinião mundial se apresse a alinhar-se com tudo que se apresenta como uma alternativa à América dos erros, pouco importa se esta suposta alternativa é uma demagogia ou um trampolim para o absolutismo e ditadura do novo populismo. Depois de ter conseguido neutralizar a maior cadeia televisiva privada do país, o presidente Chavez decidiu apostar numa manobra constitucional para se eternizar no poder e, mais uma vez a comparação é não ser como América.
Numa Venezuela dividida ao meio, de um lado, pelos apoiantes do socialismo de Chavez e de outro, por todos aqueles que não estão com o presidente, o ar pesado do desconforto democrático que se respira através das actuações do presidente venezuelano, parece começar também a preocupar os seus vizinhos. Se até aqui o bloco constituído pela Venezuela de Chavez e a Bolívia de Ivo Morales tem sido visto com desconfiança, o acordo de entendimento entre o presidente venezuelano e o seu homologo iraniano veio acentuar ainda muito mais esta desconfiança. A recente oferta do presidente Chavez em mediar a questão Colombiana não está a cair bem em muitos espaços diplomáticos da região, a tal ponto que o senhor da Venezuela está a ser obrigado a mudar a linguagem de oferta. Resta saber ate que ponto a comunidade internacional refém do petróleo venezuelano continuará também refém da demagogia e do populismo do seu presidente.

Ps: publicado na revista prestígio do mês de Outubro.

A DESINTEGRAÇÃO DA GUINÉ, REALIDADE OU BOATOS FORÇADOS

Numa lógica laboral onde tudo funciona como deve ser é normal que cada um faça o seu trabalho e, sobretudo, que o faça como deve ser. Assim, nesta óptica de raciocínio, a notícia publicada há dias no NL, que dava conta de que a Guiné-Bissau corre o risco de desintegração, não pode deixar de ser percebida como uma tentativa de fazer bem o trabalho que nos foi confiado.
A Guiné é um boom e não precisa do narcotráfico para se desintegrar e nenhum fenómeno social ou de delinquência económica pode ser mais violento que o próprio ambiente histórico tradicional, político e militar guineense. Isto não é uma profecia, é uma realidade material com a qual convivemos há mais de trinta anos. Não se pode, por isso, falar da desintegração da Guiné por causa da droga, mas, provavelmente, de uma redefinição da desintegração do território guineense à luz dos novos interesses.
Como dissemos em artigos anteriores, curiosamente publicados há mais de dois meses (Os olhos postos na Longitude e a A grande “selva” selvagem” de 28 de Abril e 19 de Julho), o problema do alarme do narcotráfico na Guiné, apesar de ser político-militar, não é, nem de perto nem de longe, um problema guineense, é, antes de tudo, um problema Ocidental, é um problema europeu e americano. O rendimento e a economia guineense não permitem que o guineense lide com o fenómeno da droga, a não ser que todos decidam ser funcionários da droga; ora isso é impossível, uma vez que a própria estrutura hierárquica do narcotráfico não quer qualquer guineense para o correio de tráfico, mas sim o guineense. É por isso que é inconcebível e insustentável prever que o país se desintegre simplesmente por narcotráfico; o Brasil e a própria Colômbia apesar da guerra civil deste último, são exemplos de Estados com muito narcotraficantes e que nem por isso são desintegrados. Será que vamos dizer que policias, militares brasileiros ou colombianos entram de mãos abanar em favelas, e isso é desintegração?
Também é abordada a questão de que a instabilidade na Guiné pode mexer com os Estados vizinhos, o que também não deixa de ser questionável, por uma simples razão, de que a Guiné-Bissau nunca foi um Estado estável. Aqui, a correlação não é linear. Cada país tem os seus próprios problemas e que, de modo particular, naquela região é explicável a partir do não entrosamento étnico e regional no relacionamento da vida política e militar. É o caso do Senegal com a questão de casamancesa, é o caso da Serra Leoa com a dicotomia Norte-Sul que se repete também na Costa do Marfim, na Libéria é o ajuste de contas entre a originalidade das elites sociais e políticas, o trauma da americanização africana falhada.
Na Guiné-Bissau não há desintegração e não vai haver desintegração a não ser que os militares guineenses o queiram, mas eles não a querem, porque eles já são ricos e sabemos que quanto mais rico o homem for mais medo ele tem da morte violenta. Alguém se lembra onde o Nino foi encontrado na guerra de 7 de Junho, alguém se lembra de onde Sadam Hussain foi encontrado? É o reflexo do rico que tem tudo a perder e, neste momento, os pobres militares que se enriqueceram à custa da corrupção não estarão dispostos a voltar ao ponto zero do alto pedantismo.
Da mesma maneira é irrealista associar a fragilidade guineense ao terrorismo, até porque esta eventualidade não é um posicionamento recente, uma vez que a imposição do Nino pela comunidade internacional tem justamente a ver com isso. Nino está na presidência porque a comunidade internacional estava convencido de que um homem forte actuaria com mão forte sobre um Estado falhado e consequentemente, impediria os focos do terrorismo internacional. Se ONU declarar o território guineense como sendo o lugar de lavagem de dinheiro para o terrorismo internacional, fá-lo-á por conveniência da má informação e não pela constatação da realidade. Os estudos divulgados na imprensa têm mostrado que há cada vez mais drogas a circular em Portugal e que há também muita gente a cultivar drogas nas suas propriedades. Será que a ONU vai declarar Portugal como um Estado de lavagem de dinheiro para os terroristas? E se falássemos de coisas sérias com objectivos sérios e deixarmos as guerras de ajustes de conta para o campo privado?

OS SOBREVIVENTES

A retórica do efeito biombo muitas vezes utilizada pelo Dr. Fadul já não é uma novidade para a comunicação social. Contudo, o que não deixa de ser novidade no meio de tudo isso, é a própria pessoa do Dr. Fadul enquanto figura política partidária. Tendo em conta a conjuntura política guineense, há muito que Fadul já devia ser uma carta fora do baralho, mas o homem resiste e vai resistindo. Em boa verdade, a resistência do Dr. Fadul é uma boa coisa para a democracia eleitoral guineense, simboliza mais um partido e mais um político a vociferar nas ruas poeirentas de Bissau enquanto a vida política real se desfaz na imensidão da corrupção activa.
Se na verdade é louvável a actuação do Dr. Fadul em relação ao ministro da Administração Interna da Guiné, nem por isso deixa de ser questionável quanto a sua coerência e a sua objectividade a curto e a longo prazo. Será que o motivo do Dr. Fadul se resume simplesmente naquilo que vimos e lemos na comunicação social ou é porque está haver um renascimento da política na Guiné? Pelo que se sabe através do ambiente político que é vivido no país, não há nenhum renascimento na política guineense e sabe-se também que os argumentos apresentados pelo Fadul não são nem de perto nem de longe ingénua politicamente. Porque será então?
Fadul é um sobrevivente dos vários movimentos políticos guineenses, já passou por vários partidos e já fundou dois deles e em todos sempre viveu não como líder mas como um resistente da sobrevivência. Ora o espaço da sobrevivência na política é geralmente reservado para os partidos espectáculos, aquele que só podem sobreviver graças ao carisma do seu líder. Na Guiné, o Dr. Kumba é o protótipo deste espaço, espectáculo em vez da política. O aproximar da eleições exige que os lideres marquem pontos e pessoas como Fadul só podem fazê-lo dando espectáculo, ainda que contraditoriamente.
O governo do Dr. Fadul foi um dos que mais arruinou a Guiné com a orgia económica e política dos militares chefiado pelo seu amigo Ansumane Mané. Fadul esteve ao lado do Nino Vieira no Governo do Dr. Aristides Gomes onde pessoas como Nado Mandinga conseguiram em pouco tempo recuperar as empresas falidas há mil anos e Fadul ainda não explicou quanto recebeu para lesar o Estado guineense para apelar o seu insignificante voto no presidente Nino. Então em que ficamos, qual é a verdade do Dr. Fadul? Pode até ganhar acção contra o Dr. Baciro Dabo e seria bom que a ganhasse, mas nunca passará de um sobrevivente da mortífera política guineense.

OS SAPATOS DE PEDRA

Estamos definitivamente a entrar numa fase daquilo que parece ser o inevitável, o confronto dos Egos no cruzamento das necessidades. Para uns é uma questão de auto referência, para outros, é simplesmente o acordar do longo sono da criação. Se é verdade que é conhecida na tradição política o apego que os anglo-saxões têm pelos direitos humanos, particularmente os ingleses, também não é menos verdade que a história do pensamento político Ocidental nunca deu dois sem três e isto vê-se neste cultivo excessivo da auto referência. Numa fase em que nos meios diplomáticos ninguém se importaria de rever a proximidade do tempo da Cimeira entre a União Africana e a União Europeia, o primeiro-ministro inglês parece endurecer o tom em relação à presença do presidente Robert Mugabe em Lisboa. “Ele ou eu” disse o primeiro-ministro inglês, e a justificação para esta sua posição é o desrespeito pelos direitos humanos e a falta da democracia no país de Mugabe. Nada mau se tudo isso fosse inteiramente verdade, nada mau se o princípio da auto referência não conduzisse à cegueira de ajuste de contas. Assim como sabemos do apego da tradição inglesa sobre os direitos sociais ou humanos também sabemos que esta mesma tradição nunca abre a mão em relação ao princípio da propriedade privada, e é bom sobretudo não se esquecer que este mau estar actual tem origem na desapropriação das terras dos fazendeiros “brancos” por parte do regime de Mugabe. Na altura discutiu-se muito se é ou não justo desapropriar os fazendeiros “brancos”, mas como o tempo é pragmático, hoje perante a miséria e a imundice da mortandade esta questão já não se põe; porém não deixa de ser relevante. Quem são os verdadeiros donos da terra, os que a faziam produzir ou os que com ela fazem morrer milhares de almas esfomeadas? É na tentativa de resposta a esta pergunta que os dois Egos se cruzam. O Ego de auto referência tipicamente europeu e aquele que se está acordar do seu sono da criação tipicamente africano. Não se trata aqui de uma questão de ganhar uma batalha diplomática, mas da questão da consciência, isto é, ter em conta que o meu interlocutor já não é o que era. No fundo, é saber descalçar uns sapatos de pedra em pés de vidros.

O CONCERTO DOS POBRES

Dizia Arthur Choupenhauer, ainda que tudo desaparecesse a música subsistiria. Nada podia ser mais verdadeiro que esta afirmação, basta olharmos entre outras coisas para o actual momento da conjuntura política na Guiné-Bissau. Os campos murcharam, o verde de esperança é substituído pelo deserto do humano sofredor. As almas que outrora cantavam e faziam cantar estão, literalmente, a sucumbir pelo sufoco do fumo de um país drogado, mas, mesmo assim, é audível, ainda que de longe, uma melodia fúnebre de gente que luta, desesperadamente, contra o tempo fabricado pelo absurdo do sofrimento. Este país que está de luto há mais de trinta anos, sempre conseguiu formatar o registo melodioso do seu tempo fúnebre, através de um padrão que ele mesmo construiu na noite da sua resignação e da venda do seu ethos. Na longitude da noite em que se mergulhou para nunca mais sair, pelo menos aquilo que dá a entender, a curto prazo, ofereceu aos guineenses um padrão de conduta rítmico que consiste em nunca falarem mas desentenderem, constantemente, e quanto mais, melhor; melhor pelo menos para o ambiente que se quer eternamente mortífero. No meio desta orquestra fúnebre há um triunvirato que está a pôr em causa a arquitectura construída minuciosamente para a destruição. Trata-se do senhor primeiro-ministro, Martinho Ndafa Cabi, o ministro do Interior, o senhor Baciro Dabo e o eterno general presidente, o ditador João Bernardo Vieira Nino. No cerne da destruição da música fúnebre está o enigma da nomeação do senhor Baciro Dabo. Esta figura mítica do Governo, uma espécie de padre de Salém cuja origem ninguém conhece. Na verdade, é abusivo dizer que ninguém conhece a sua origem uma vez que a comissão que negociou a presença do PRS de Kumba Ialá sabe muito bem a origem e a finalidade do senhor Baciro Dabo no Governo. A confusão consiste no facto de, até agora, o antigo braço direito do Dr. Kumba Ialá, o senhor I. Sori Djalo não ter aparecido ao público para dizer quanto dinheiro recebeu de “Nino” Vieira em troca de aceitação do nome de Baciro Dabo no Governo. Enquanto não o faz o concerto dos pobres continua, a música também, mesmo depois do desaparecimento de toda credibilidade do Governo.

A DIPLOMACIA DO SOFRIMENTO

O ponteiro do tempo parece estar parado para alguns funcionários da Embaixada da Guiné-Bissau em Portugal. Há anos que vão vivendo à sombra da vida e à margem do conforto e da vicissitude laboral, intelectual e económica daquilo que é uma verdadeira carreira diplomática. Num meio laboral vestido, particularmente, com a espessura da noite de pequenez característico ao meio político e partidário guineense. Já se fizeram sentir ecos acerca do mau estar dentro do espaço consolar e diplomático guineense por causa das guerras de interesses e o crescente poder das forças ocultas que por lá deambulam. Razão mais do que suficiente para perguntar, se é que a pergunta ainda não foi feita – quem é o Embaixador dentro do espaço consolar e quem exerce o poder de Embaixador no referido espaço. Também não fica mal perguntar se a senhora Ministra que tutela a pasta da Diplomacia teve o cuidado de se inteirar a fundo sobre o real funcionamento da Embaixada. E, já agora, se o senhor Primeiro-ministro e até mesmo o senhor Presidente estão interessados em saber acerca daquilo que é o espelho do país fora do país. O panorama dos acontecimentos não fala a favor da positividade das perguntas feitas e diminui o impacto da Embaixada enquanto figura jurídica e diplomática que oferece serviço e protecção à comunidade guineense que reside em Portugal, quer se trate de pessoas afectas à Embaixada por vínculos laborais, quer se trate de pessoas ligadas a ela pela representatividade do Estado. Por tudo isso, não seria mau que o senhor Primeiro-ministro aproveitasse a deslocação a Lisboa para tentar pôr cobro à situação desumana dos funcionários. Aqueles que ainda lá estão e aqueles que foram dispensados/transferidos e que, curiosamente, o salário em atraso de alguns já vai no quinto ano. Também é salutar que se resolva a situação escandalosa da prática dos cheques carecas que parece ser legitimada por falta de punição.

A UNIÃO AFRICANA E A QUERELA DOS GRANDES

Foi sob uma grande tensão que o Gana acolheu no mês passado, a nona cimeira da União Africana. O ambiente da temperatura política era tal, que semanas antes da realização da cimeira, alguns líderes puseram em causa a utilidade da manutenção da data da sua realização. O confronto pouco democrático protagonizado pelo presidente Thabo Mbeki da África de Sul e o coronel Muammar Kadafi da Líbia, não passou indiferente em nenhuma capital da política africana. O tom de força apresentado pelos dois presidentes não era só motivos de preocupação para o presidente da União Africana, (o maliano, Alfa Umaro Konaré), mas de todos os líderes do continente. Em causa estava a questão de saber se, se devia avançar com o projecto dos Estados Unidos de África apadrinhado pelo presidente líbio ou se, se devia primeiro de tudo como defende o presidente sul-africano, Fortificar as instituições regionais. Como é óbvio, é mais do que evidente que a ideia de Estados Unidos de África neste momento é um contra senso para um continente que se quer democratizar. O projecto do coronel Kadafi, independentemente de ser viável ou não, requer antes de tudo, ser acompanhado pelas instituições verdadeiramente democráticas e precisa também de convencer aos cidadãos africanos da sua verdadeira utilidade para o continente. Pois, uma coisa é ter ideias megalomaníacas com fins de reconhecimento público e até mesmo de ajuste de contas com os seus inimigos europeus e americanos e outra coisa é ter ideias que possam revitalizar o continente rumo ao desenvolvimento e a democracia. Desde o desaparecimento do presidente Félix Houpbouët-Boigny da costa do Marfim que o coronel Kadafi foi se habituando a ideia que os lideres africanos o devem seguir simplesmente como cordeiros. Por isso, não é de estranhar que ele não tenha gostado que o presidente Mbeki o fizesse face. Ao tentar intimidar o tom desafiador do presidente Thabo Mbeki, financiando ilegalmente algumas instituições, o coronel Kadafi cortou-se democraticamente, embora da democracia ele tenha pouco ou quase nada. A tentativa de subverter o presidente Thabo Mbeki, primeiro por dentro com o financiamento da política antigovernamental através das instituições e das ONGs e depois por fora através da diplomacia da influência, revelou-se simplesmente uma tentativa de golpe político e diplomático muito baixo. A baixeza é de tal forma gritante que o coronel se esqueceu que a África do Sul não é daqueles pequenos países onde anda a semear religião e ideologias pouco ortodoxas. Assim, a cimeira que devia servir para discutir os principais problemas do continente, não fez que demonstrar a quão crispada está a União Africana. O presidente da UA, bem tentou justificar a ausência do coronel presidente nas primeiras horas da cimeira, mas não foi possível pois não há sol que esconda tanta desavença e falta da democracia no seio da União Africana. PS: Publicado na "Positiva" do mês de julho.

O CHOQUE DOS TITÃNS

Os olhos do mundo da política internacional têm estado fixados nestes últimos tempos sobre a Rússia do presidente Putin. Depois de ter protagonizado uma triste figura nas vésperas da cimeira do G8, onde as suas posições saíram claramente a perder, o presidente Putin volta a carga com o caso Alexander Litvinenko assassinado a 23 de Novembro do ano passado em Londres. Poucos dias depois de ter “mandado” retirar a Rússia dos seus compromissos com a NATO, uma birra que tem a ver com a sua derrota tecnológica em relação à atenção a que os países europeu deram ao projecto americano planeado para a República Checa e a Polónia, a Rússia na pessoa do regime do presidente Putin acaba de recusar a extradição do principal suspeito do assassinato de Litvineko. O fundo da questão da tensão entre o Reino Unido e a Rússia não está na legitimidade da extradição, mas na boa fé a que se deve um bom funcionamento das Relações Internacionais e das diplomacias em particular. É óbvio que se a constituição russa não prevê a extradição, o regime de Kremlin não extraditará o cidadão Andrei Lugovoi sem antes fazer umas emendas constitucionais ainda que sejam só políticas. Os apuros constitucionais em relação à questão da extradição não são novidades entre os titãs ditos do primeiro mundo. A Itália e os EUA também estiveram em apuros até há bem pouco tempo por causa do rapto e assassinato de uns presumíveis terroristas em solo italiano pelos serviços secretos norte-americanos. O próprio Reino Unido só extraditou para a França há alguns meses, o magrebino acusado de ter protagonizado os atentados de Paris na década de oitenta. A questão russa tem a ver com a ausência da democracia no sentido pleno do termo e na independência dos poderes dentro da democracia. O rebentamento russo em relação ao exterior está ligado ao “absolutismo democrático” instituído por Putin e tem também a ver com o juramento que os russos fizeram de nunca mais voltar a ser humilhados pelo Ocidente democrático depois da experiência com os anos Yeltsin. Apesar de lhes faltar os meios tecnológicos e económicos, os locatários de Kremlin não estão dispostos a ver nas exclamações do defunto presidente Yeltsin erros a não repetir. “O que é que fizeram àquele pobre país (Rússia), o que é que fizeram ao meu povo”. O presidente Putin está neste momento a cometer os erros que constituíram a lamentação de Yeltsin depois do seu contacto com a magnificência da tecnologia e do desenvolvimento Ocidental. Longe de uma apologia americana, o certo é que, a esta hora do relógio, os europeus começam a ter a noção de que América é a verdadeira patrocinadora da sua paz kantiana. Também a oposição russa sairá a perder com esta crise internacional, una vez que ficará esquecida a nível das preocupações políticas. A Rússia, a vizinha próxima dos europeus ainda não é democrata e não sendo democrata, não tem que jogar o jogo dos democratas.

PS: publicado na "Postiva" do mês Julho.

A GUINÉ PARA ALÉM DO GENERAL

O general “Nino” Vieira é a imagem perfeita do homem inserido na relação entre a condição humana, a vida pública e as actividades políticas ou partidárias. Na vida, há sempre um passado que nos marca, assim como há sempre um presente a partir do qual desenhamos o nosso futuro. Isto é válido não só para o general como para qualquer humano que se preze a viver através de uma linha de pensamento.
Idealizar o futuro a partir de uma linha de pensamento implica antes de tudo, estar habitado pela noção de consciência e ter medo da tragédia seja ela pequena ou grande. A consciência e a tragédia são dois pontos fundamentais no diálogo do homem para consigo mesmo. Não há homem, no verdadeiro sentido da palavra, quando no seu dia-a-dia não constrói um espaço de solidão para si mesmo, isto é, um espaço de diálogo com sigo mesmo, um espaço de contemplação. Hoje à primeira vista, os termos meditação ou contemplação parecem soar simplesmente uma melodia que vem do dicionário religioso, o que na realidade não deixa de ser verdade apesar da nítida parcialidade desta verdade. Contudo, a nós interessa-nos neste momento, analisar o pensamento do cidadão guineense activo e empenhado na estabilidade do país.
Continuo a pensar que a nível político, o regresso do “Nino” foi a melhor coisa que podia ter acontecido ao ambiente da política partidária guineense e até mesmo a nível da sociedade civil. Refiro-me ao regresso do “Nino” enquanto cidadão guineense, o que não tem nada a ver com a sua ascensão forçada ao poder. O regresso do general fez ver como os guineenses estão indiferentes à política e aos males que a política e os políticos lhes têm causado ao longo dos anos do pós-independência. A recepção calorosa que o general teve logo que chegou ao país não tem só a ver com a eficácia do seu staff de candidatura e de campanha e muito menos com a obstinação da cumplicidade do outro general, o senhor Tagme. As recepções e os apoios que têm vindo a ser demonstrados em relação ao general “Nino” são consequências do alheamento sucessivo do cidadão guineense do espaço público, aliás, neste aspecto ele não fez mais que acompanhar a tendência do homem moderno; as recepções e os apoios estão também ligados à demonstração do divórcio assumido pelo homem e cidadão guineense em relação ao conceito do Bem Público.
Por tudo isso, julgo que já é altura de começarmos a pensar a Guiné para além do “Nino”, isto é, não continuarmos exclusivamente a associar a imagem do desastre guineense à pessoa do general “Nino” Vieira; há mais Guiné para além do “Nino” e do ninismo. A passividade do éthos guineense é um testemunho claro em favor do ditador. O facto de o general conseguir passear nas ruas de Bissau sem ser apupado pelos populares não quer dizer que estes não o fazem por medo de represálias mas sim e sobretudo, não o fazem porque estão-se nas tintas para com o problema político e social que não lhes diz respeito directamente e o “Nino” não é culpado quando isso acontece, mas a própria sociedade civil. Sou um crítico acérrimo do presidente general, mas não posso concordar que o país seja reduzido à imagem do seu presidente. Há mais Guiné bonita, realista e hipócrita para além daquela do “Nino” Vieira. A Guiné da sociedade civil é pior que a de “Nino” Vieira, pois é ela que nos tem dado os piores políticos, militares e governantes, “Nino” Vieira inclusive. É ela que recebeu pacificamente o general sem lhe pedir as contas do passado e é ela que corroborou com a sua ascensão ao poder sem lhe exigir os planos para o futuro do país.
Dito isto, só resta alertar aqueles que não querem de facto legitimar a ilegitimidade do general, de que, ainda que seja a brincar, não podem e não devem de modo nenhum lançar pressupostos – que não têm cabimento em nenhuma ordem política mundial e em nenhuma diplomacia seja ela realista ou idealista – de que o “Nino” pode incorrer neste momento num mandato de captura internacional. Quando passar um ano sem isso acontecer não será a comunidade internacional que sairá enfraquecida, mas é o próprio “Nino” que sairá fortalecido e, por conseguinte, as reflexões dos seus detractores serão desprestigiadas. É preciso por isso fazer a diferença entre o paradigma da reflexão puramente política e o paradigma das opiniões puramente pessoais. A conjuntura política actual é realista e não idealista.

A GRANDE “SELVA” SELVAGEM

Há razões mais do que suficientes para perguntar porque é que a Guiné-Bissau se tornou tão importante para o Ocidente nestes últimos tempos, sobretudo para aquele Ocidente que fala o Inglês. Na realidade, no templo do tempo que nos habita, não há memória de que a Guiné-Bissau tenha sido alvo de menção pela imprensa internacional tantas vezes em tão pouco tempo como tem estado a acontecer ultimamente. Algo mudou e mudou drasticamente. Esta mudança não tem a ver com o retrocesso ou a melhoria de vida dos guineenses. A própria palavra “mudança” não faz muito sentido aqui, uma vez que infere sempre à positividade de acção. O que aconteceu é que pela primeira vez na sua história, o país da “grande selva selvagem” tem a possibilidade de ferir directamente o coração do desafogado mundo Ocidental.
Até aqui, as turbulências político-militares guineenses têm sido vistas como actividades normais entre gentes que vivem ainda numa era que oscila entre a denominação de sub humanos e quase humanos. Neste momento o paradigma mudou, o narcotráfico vai trazer um outro tipo de relacionamento entre a Guiné-Bissau e a comunidade internacional, resta saber se a comunidade internacional não vem demasiado tarde para definir este mesmo paradigma.
O interesse da comunidade internacional pela Guiné faz lembrar a reacção de um politólogo francês à acusação europeia de que os israelitas reagem desmedidamente às agressões palestinianas: “voltaremos a falar quando o terrorismo se abater verdadeiramente na Europa”, dizia ele. Pois bem, depois de Madrid e de Londres, nunca mais os europeus viram o terrorismo com o mesmo olhar de antes.
Os pretensos interesses da comunidade internacional em salvar a Guiné-Bissau do naufrágio narcótico não passam de mera prevenção de interesses próprios. Todos sabemos que a continuar o desmando a que país se mergulhou, não serão certamente os guineenses a sofrerem mais, mas sim, os estrangeiros com o poder de compra, por uma simples razão: estando os governantes e militares guineenses metidos no narcotráfico até ao pescoço, não punirão com exemplaridade os seus respectivos vendedores nacionais caso sejam detidos, uma vez que são os veículos seguros para o desafogo das economias dos governantes e militares.
Mais do que no campo guineense, a bola do narcotráfico está do lado da comunidade internacional. Hoje a alerta está lançada em inglês porque o mercado dos EUA continua a ser um dos grandes destinatários que a droga proveniente da Guiné-Bissau procura satisfazer. O veredicto do tempo político é particularmente crucial quando as coisas se dão pela negativa. O guineense normal vai vivendo a sua vida de costume longe dos reboliços dos narcotráficos fabricados pela comunidade internacional através da viciada vitória presidencial de 2005.

A ÁFRICA E O FURACÃO SARKOZY

Tout sauf Sarkozy, este é um dos slogans e cartazes que chegaram a ser ouvidos e vistos na França eleitoral. Muitos daqueles que deram voz a estes slogans e cartazes eram africanos ou franceses de origem africana. A França dos pequeninos, como diziam alguns vendedores das ideologias da esquerda, queria ver todos no Eliseu menos Sarkozy. Todos, mesmo que não tivessem projectos ou não fossem políticos carismáticos.
No fundo, o Ocidente político sabia que a Esquerda andava mal. O que ainda não se sabia até às eleições francesas, era de facto que a Esquerda estava mesmo muito mal. As eleições francesas trouxeram à ribalta duas novidades: o fenómeno Ségolène Royal e o furacão Sarkozy. O mal-estar da Esquerda francesa muito cedo ensopou a fluidez analítica e verbal de Ségolène abrindo ainda mais o caminho para a vitória galopante de Sarkozy que a suposta França dos pequeninos queria evitar.
Com efeito, Sarkozy tinha estado na origem de algumas polémicas com as comunidades de origem africana e não só. Fez parte do núcleo que defendia os benefícios da colonização, isto é, que no fundo a colonização não deixava de ser, de uma certa forma, um bem concedido aos colonizados, uma vez que o projecto colonial tinha como objectivo levar a civilização aos selvagens. Os adversários, incluindo o Presidente Chirac, não hesitaram em preparar-lhe a cama, mas falharam. Sarkozy foi também origem de polémica ao usar a expressão ces bandes de racailles quando se dirigiu aos adolescentes incendiários na periferia parisiense, sem contar que expulsou centenas de imigrantes senegaleses e malianos ilegais contra tudo e todos.
Sarkozy estava portanto à partida condenado à não elegibilidade no que dependesse da França dos pequeninos, quer em relação aos franceses de origem africana quer em relação aos franceses de origem árabe, uma vez que estes o acusavam de ser um instrumento dos sionistas. Mas ainda bem que foi eleito, ainda bem, porque chama os políticos africanos à razão; apresenta-lhes os factos com os nomes concretos, coisa que até agora nenhum presidente francês tinha feito. Avisou em plena campanha eleitoral que não esperaria por ninguém para actuar em Darfur (o nosso silêncio perante 200.000 mortos em Darfur não é aceitável), pois com ele os crimes de Ruanda não se repetiriam e está a fazê-lo através dos corredores criados a partir de Chade e do Níger. O posicionamento no Conselho de Segurança da ONU mudou em ralação ao Darfur com a chegada de Nicolas Sarkozy. A China, um dos parceiros fundamentais do regime de Cartum está a distanciar-se do seu posicionamento inicial. Nicolas Sarkozy foi claro em matérias do direito do homem e de liberdade de expressão, isto é, a política externa da França tinha que ter em conta estes dois vectores.
Chirac deixou um legado pobre em termos de política francesa em África. Preferiu construir amizade com os chefes de Estados africanos, assinar acordos paralelos e não oficiais em lugar de exigir que ponham em bom uso os montantes que recebem pedinchadamente do Ocidente. Sarkozy denunciou este tipo de comportamento aquando da sua visita à Republica do Benin. Sarkozy sabe que este tipo de comportamento tem efeitos nefastos para a França e exemplo disso é que a França foi corrida na Costa do Marfim através das manifestações violentas contra os franceses. Ouviu-se nas ruas de Abijan, “nous voulons les americains”. Uma cólera bem entendida e bem interpretado por Sarkozy, as antigas colónias já não vêem com bons olhos a eterna presença francesa no campo militar em África. Os países onde a França tem base militar exigem uma redefinição nos acordos e Sarkozy apoia as exigências ao afirmar que a França tem que rever a sua política de defesa em África.
A ruptura de que Sarkozy fala e que os africanos tanto temem, não tem só a ver com a questão da imigração, mas sobretudo com a questão da governação e da gestão da própria governação. Sarkozy sabe que a nível da geopolítica e geoestratégica, a França é o país mais bem posicionado em África, isto graças à visão preventiva dos tempos que o general de Gaulle teve em relação ao continente. O que Sarkozy não quer, assim como qualquer potência não o quereria, é que os custos da vigia geopolítica e geoestratégica sejam mais elevados que os seus benefícios.
O furacão Sarkozy ainda não começou em África mas já está a deixar saudades dos tempos do presidente Jacques Chirac entre aqueles que entraram na política para enriquecer custo zero.

Ps: Publicado na "Positiva do mês de Junho"

A CARIDADE E A CIDADE

A corrida do relógio do tempo tem-nos deixado pouco espaço para o nosso lado espiritual. Os nossos muitos afazeres converteram-se nos nossos marcos dos cronómetros da vida. Já não vivemos para sermos nós mesmos, mas para satisfazer aquela parte do social que nos julga, nos avalia e determina o nosso devir do amanhã.
À imagem do salmista que espera pelo Senhor como uma sentinela espera pela aurora, nós, ao invés, vamos esperando stressadamente pela sentença do social. Esperamos pelos veredictos do tempo de trabalho, dos estudos, das relações humanas e do espaço por onde as nossas ideias esvoaçam. No meio de tudo isso, Deus vai aparecendo tempo sim, tempo não, com uma coordenação perfeita dos ritmos sincopados. Quando de manhã olhamos para a noite que acabamos de vencer, não a olhamos como mais um dia de vida que ganhamos, gratuitamente, pelas mãos da providência do divino criador, mas como um conjunto de horas que vamos ter que passar sob as batutas do juízo do tempo e do social.
Este ciclo bem ensaiado e bem sustentado, define-nos como homens da cidade que lutam para desafogar o espiritual suplantado pelo “homem social e económicos”. Reparem que o termo “homem social” aqui usado não tem nada a ver com a questão das relações entre as pessoas, uma vez que na cidade não há relações. Há sim, uma convivência pontual cunhada, sobretudo, pelo interesse entre as partes e a obediência a que as partes se propõem. Em outras palavras, as relações estão ligadas à cooperação a que as partes se propõem para uma boa execução dos seus projectos, sejam eles familiares ou empresariais.
Neste ponto de vista, a corrida entre o tempo e a Cidade tendo em visto a caridade, o tempo sai sempre a ganhar. O homem da cidade readquirirá a caridade se incluir a fé nos seus projectos. Não se trata, aqui, da inclusão de uma fé deista, ou de um deus a quem temos que ensinar tudo e dizer tudo, não. Também não se trata de um deus tapa buracos. O Deus a que se propõe viver a caridade diferente da filantropia na cidade é o Deus de Jesus Cristo, aquele que se apresentou a Moisés como: Eu sou aquele que Sou, isto é, Eu sou o Ser por excelência. Quando a caridade na cidade se dissociar da filantropia, então em nós cumprir-se-á a palavra de Jesus: Nisto saberão que vós sois os meus discípulos.

Ps: Texto elaborado a pedido do jornal ÁGAPE.

AS CATACUMBAS DO ESPÍRITO

O manto com que a modernidade nos cobre no que diz respeito à religião, parece ser um manto multifacetado. O terreno entre a convicção religiosa e a sua indefinição vive purgando os ares secos da globalização que também se impôs no campo de Deus. À primeira vista poder-se-ia dizer que se trata de um efeito de ecumenismo, palavra muito cara particularmente à nova geração, em especial, aos conhecedores do encanto de Taizé. Os ares verdes da religiosidade que se respira na comunidade fundada por irmão Roger faz lembrar a narração da vida das primeiras comunidades cristãs.
Os estudos recentes e não só, têm demonstrado que o fenómeno religioso tem vindo a ganhar terreno praticamente em todas as religiões, seitas incluídas. Porém, a grande questão é de saber se este regresso à religião é um regresso desinteressado, ou seja, se é um regresso por convicção ou trata-se simplesmente de um regresso forçado pelas circunstâncias do tempo e da vida. O passado longínquo e recente da história do Ocidente religioso tem confirmado que as mudanças nunca são de ordem iconográfica mas de comportamento, que em maior parte das vezes, são ditadas pelas clivagens sociais e religiosas. Assim, a religião vive sequestrada neste limbo de limites entre o que é de essência religiosa e o que é da consequência da análise que o homem faz dos fenómenos sociais.
O aparecimento de grupos espirituais é testemunha de quanto os fenómenos sociais podem ser portadores e fundadores das novas tendências religiosas. Nos nossos dias estamos confrontados com a força exponencial da New age, um sincretismo religioso muito refinado virado particularmente para a captação das massas informadas que peregrinam na incerteza religiosa. A emancipação religiosa do cristianismo trazida pelo Édito de Milão com o cunho do imperador Constantino, parece ter aberto o caminho muito cedo para a própria perdição do conceito de crença religiosa e da fé. A nossa visão social também nos coloca constantemente em guerra com a nossa crença, a nossa fé. À imagem do maquiavelismo que nos habita, preferimos muitas vezes parecer em vez de ser. Há uma tendência em nós que nos convida sempre a ecoar e a fazer axiologicamente do nosso cristianismo, da nossa “igreja”, do nosso grupo, o melhor em relação ao daqueles sem voz.
No fundo, parece que nos apraz a ideia de estarmos habitados por Deus sem Deus, basta que os outros vêem uma imagem de Deus em nós, pouco importa se corresponde à prática cristã ou não. Parece que nos agrada viver numa lógica de amor cristão sem Cristo, a lógica de amor corrosivo que São João tanto condenou nas suas cartas. Deus continua a fazer-nos a mesma pergunta que fez a Caim: “Que fizeste ao teu irmão”? Cada um de nós continua a responder irremediavelmente como Caim: “Serei eu guarda do meu irmão”?
A vivência da plenitude do amor faz com que a nossa religião deixe de ser a religião do dia seguinte, isto é, uma religião que só existe porque há um sitio para ir à Missa, uma religião confinada ao espaço de culto e à exterioridade do culto, onde todo o mundo se conhece e todo o mundo se desconhece. Como diz são João da Cruz, a religião que canta e louva a Deus é aquela na qual responderemos por amor e pelo amor nas noites das nossas vidas.

Ps: Publicado no Ágape.

PORQUE SERÁ

A notícia do regresso de Dr. Fadul à política activa não terá apanhado de surpresa os analistas políticos guineenses. Um país onde os políticos teimam em afinar cada vez mais os seus desregulados espíritos de vingança, ninguém se dá por vencido ou derrotado em quanto a cura da humilhação não fazer desaparecer a cicatriz das queimaduras.
Fadul não é o primeiro e não será o último. Antes dele, também “Nino” o fez, seis anos de silêncio sem silêncio e de política sem política em Portugal. Quem diz “Nino” diz também Kumba Ialá, que ganhou asas para voltar à política sob pretexto de igualdade de oportunidade com a candidatura do “Nino”. Estes antecedentes mostram-nos simplesmente que estamos num país de promessas sem consequências, onde o importante não é cumprir mas prometer.
No entanto, entre Fadul, Kumba e o “Nino”, há uma grande diferença. Se o Kumba e o “Nino” têm conquistado o obscurantismo do eleitorado guineense com carisma de políticos populistas, Fadul ao contrário, conquistou sobretudo o eleitorado esclarecido não só com a eloquência, mas também com promessas populistas que não chegou a cumprir. Isto, numa democracia eleitoralista como é o caso da Guiné, não podia deixar de ser um caminho melhor para a morte política. Acontece que o Dr. Fadul não quer assumir que é um condenado político ao falhanço, algo muito estranho para uma pessoa bastante inteligente como o senhor Francisco José Fadul.
O regresso de Fadul não tem a ver com a questão monetária ou de subsistência como alguns nos querem vender. O regresso do senhor Fadul tem a ver com a honra no espaço público e social e tem a ver também com o espírito guineense do pós independência, a vingança e a intriga, princípios caros ao PAIGC e a todos aqueles que por lá andaram. O regresso de Fadul nunca será igual ao de Kumaba e muito menos poder-se-á comparar com o do “Nino”, não porque seja menos intrigante ou menos rancoroso que os dois primeiros, mas porque tem um campo bastante limitado e sobretudo porque queimou a única carta branca que tinha, isto é, o apoio das massas esclarecidas.
A Guiné eleitoral não tem uma visão ou uma perspectiva de pensamento e de projectos, mas de clã e de pertença étnica e histórica. O senhor Fadul não tem nenhuma destas categorias, basta ver o que lhe aconteceu na sua própria região. Quantos votos tiveram? Quantos deputados conseguiu em Mansoa? Fadul podia ter virado a página do eleitoralismo por pertença étnica ou regional, não o conseguiu fazer e como se isso não bastasse, queimou-se ao apoiar o “Nino”. O regresso de Fadul abre possibilidade para uma nova pergunta da actualidade política guineense: Será que o “Nino” continua a ser o principal problema político guineense ou é apenas a imagem de um grande problema político guineense. Quanta gente trocou os seus familiares defuntos do “Nino” por um lugarzinho no ministério ou nas directorias? Qual é a verdade que o Fadul tem a dizer que ainda não sabemos? Porque será?


Ps: artigo produzido para CM.

Ps: artigo

PARA QUANDO A ORDEM POLÍTICA AFRICANA?

O presidente Líbio convidou recentemente a comunidade africana a desenvolver um espírito de ambição e de competitividade à imagem da União Europeia e dos Estados Unidos de América, pois diz ele, a África tem condições para superar todas estas potências em pouco tempo. Resta contudo saber o que se entende por potência e o que se infere por pouco tempo.
Não sei se não estamos perante um surto discursivo, uma tentativa de despertar as consciências e de elevação da identidade continental que pode acabar justamente em criar efeitos contrários. Com efeito, o que é que é mais importante? Falar de uma ordem política que não existe ou pressupor condições indispensáveis para a existência da ordem política?
Hoje, não se pode dizer que o continente não está preparado para as referidas corridas propostas pelo presidente Líbio, mas podemos dizer que não se quer preparar e o próprio coronel Kadafi é o exemplo típico desta recusa, basta para isso, analisar os comentários que fez em relação ao anúncio da vitória das presidências senegalesas do octogenário presidente.
Não é possível falar de uma ordem política africana enquanto não houver meios de sanções eficazes para garantir a legalidade política e democrática no continente e muito menos se pode falar da ordem política se não há uma vontade política para a mudança.
O próprio eleitorado africano parece apostar mais na experiência de quem está no poder do que na promessa de quem lá quer chegar, é o que temos visto nas últimas eleições SENEGALESAS e o cenário parece confirmar-se no MALI com o presidente A. Toumani Touré. Este fenómeno explica-se, pois a maior parte da oposição política partidária vive e depende da fabricação internéutica, um espaço onde sabemos tudo da política e não percebemos nada da política. Um espaço onde abundam os elogios em tempos democráticos, que é muitas vezes o sinónimo da fuga de confrontos de ideias.

BACAI, O RETORNADO E A QUESTÃO POLÍTICA PARTIDÁRIA

Malam Bacai Sanhá declarou há dias ser candidato à liderança do partido de Amílcar Cabral, o PAIGC. Numa clara corrida contra o tempo, que curiosamente até está a seu favor neste momento, Bacai tentou apaziguar os ânimos atormentados com aproximação do 7º congresso do partido bagunça. Ao apresentar-se como o candidato para a unificação das facções, está politicamente a dar o último golpe de misericórdia que faltava no cortejo fúnebre da existência política do Cadogo.
Com efeito, é uma falsa pretensa apresentar-se como candidato da união dentro do PAIGC, uma vez que ele nunca se opôs à ala ninista, isto é, Bacai nunca esteve verdadeiramente do lado do PAIGC protagonizado pelo Cadogo. Carlos Gomes foi para ele simplesmente um meio na tentativa de conseguir um fim. É lógico que após o falhanço na consumação do fim, o turista político procure outros rumos. Contudo, é uma lógica contra natura, uma vez que Malam voltou justamente para ser presenteado pelo general e este sabe que está em divida para com o silêncio do turista político de Dakar. A compra e venda dos ares palacianos senegaleses vão custar muito ao general e ao novo pretende à chefia do histórico partido guineense.
A única vantagem que o “Nino” tem com o regresso de Bacai, é que, pode ser uma boa saída para cancelar todo e qualquer movimento do Hélder. Não há dúvidas que Bacai tem mais prestigio político e granjeia mais simpatia que o Hélder dentro e fora do partido. Porém, continua uma questão em aberto. Como integrar Bacai e expulsar o Hélder automaticamente sem o ter feito primeiro-ministro? Assim, o regresso de Bacai à cena partidária retoma a eterna questão política do PAIGC: a conspiração. Neste momento, a candidatura de Bacai é mais uma pedra para os saptos do “Nino”. Aceitar Malam de braços abertos ou deixar primeiro que o Hélder cometa erros?
A quase certa vitória de Bacai no próximo congresso é um carimbo infalível para que a Guiné tenha o Kumba nas próximas eleições presidenciais, como o presidente da República. É bom que o PAIGC não adie o país novamente como o fez com o regresso do ditador. Mário Cabral seria não só uma alternativa segura para o partido, como também uma imagem de uma Guiné que se quer credível politicamente para o mundo, caso contrário, a comunidade internacional voltará a forjar a candidatura do “Nino” e a sua consequente vitória.

AS PRESIDENCIAIS SENEGALESAS

Depois do veredicto do ano 2000, em que os eleitores senegaleses se pronunciaram para a mudança, são convidados outra vez a dar uma sentença eleitoral entre o presidente cessante, Mestre Abdoulaye Wade e os seus catorze concorrentes.
O Senegal é um dos raros países africanos onde a democracia é revestida com as suas duas interpretações fundamentais, as eleições e a liberdade política quer em relação à Constituição quer em relação ao Cidadão. Á imagem da bem conseguida transição política, o país vive o bom fulgor democrático, embora não lhe tenha faltado alguns sobressaltos políticos normais aos sistemas democráticos.
Wade terá a possibilidade de saber amanhã, dia 25 de Fevereiro, quanto vale ou quanto custou toda a sua acção política destes últimos sete anos. Para já, tem uma grande vantagem em termos de política de segurança em relação aos seus adversários. Com efeito, apesar da conhecida ligação entre os rebeldes de Casamance e o brigadeiro Ansumane Mané, Wade conseguiu inverter a situação através do apadrinhamento político nacional e internacional que deu ao presidente Kumba Ialá. O fratricídio profundo dos rebeldes começou com o envolvimento sério dos homens do Kumba na excussão das recomendações de Wade. As recentes limpezas feitas pelos homens do general “Nino” Vieira, não fizeram que concluir o trabalho começado por Kumba.
O presidente cessante senegalês pode gabar-se também de nunca ter mudado a sua posição em relação à França e pode ainda gabar-se de não ter recebido retaliação francesa como aconteceu com Nicefor Soglo no Benim. Wade tem também além do sucesso económico e tecnológico senegalês destes últimos anos, o facto de ter dado uma resposta inteligente à União Europeia em relação à política de imigração.
As previsões recomendam cautela no que diz respeito ao desfecho eleitoral, uma vez que, a grande quantidade do número dos pretendentes, a ambiguidade de alguns candidatos e a divisão no partido socialista senegalês podem facilitar a recondução de Wade, apesar dos seus 80 anos.

OLHOS POSTOS NA LONGITUDE

Depois de uma longa batalha de corredores, o chefe de Estado guineense acabou por aceitar o nome de Martinho Ndafa Cabi para chefiar o Governo. Nada mau. É um sinal claro de que, apesar das inúmeras irregularidades, a democracia guineense está lentamente a fazer o seu caminho.
No turbilhão da noite a que a política guineense nos habituou, é normal que o novo primeiro-ministro tenha muito que fazer, isto é, se estiver decidido a trabalhar para o país. Neste momento embora com muito cepticismo, os guineenses e a comunidade internacional estão com olhos postos na perspectiva do novo primeiro-ministro, e sobretudo na necessária coragem política que é exigida nesta conjuntura para o desmantelamento do circuito da droga, da corrupção e de grupos de interesses nefastos ao país.
É de esperar também que os partidos assinantes do pacto de estabilidade, particularmente o PRS, mostre a maturidade política que até agora ainda não demonstrou ter. Os guineenses agradeceriam muito se o novo Governo fosse formado por pessoas com capacidade de análise e muito bem intencionadas, em vez de pessoas com capacidade de influência, mas sem boas intenções para o país.
Não faltarão as resistências das forças ocultas, mas vamos esperar que o bom senso permita que tudo corra bem e que os guineenses não sejam mais uma vez desiludidos pela ganância e corrupção.

AMNISTIAR OU LEGALIZAR A IMPUNIDADE

A recente acção de formação junto dos deputados guineenses, promovida pelo gabinete da ONU em Bissau, levanta uma série de questões políticas e estratégicas. Quem é o mentor da ideia da amnistia guineense? E porquê só agora querer levar para frente a ideia de aprovação da lei de amnistia? Que vantagem teria a aprovação da dita lei para a Guiné?
Naturalmente, quanto mais se quer pensar neste assunto mais se corre o risco de se assustar com perguntas, mas talvez seja melhor estar assustado com interpelações do que contribuir para colocar na tábua rasa a culpa de quem está em dívida para com a justiça nacional e internacional.
Não se trata aqui de querer vingar os mortos humilhando aqueles que outrora os humilharam, mas trata-se de fazer vincar a ideia de justiça numa sociedade que se quer instalar, definitivamente, no uso da lei do mais forte. É sabido que a sociedade política e militar guineense tem uma certa alergia para com as instituições legais do país, tudo isso, é graças, e sobretudo, à fraqueza do poder judicial.
Neste aspecto, amnistiar seria enfraquecer ainda mais o conceito da lei no espírito do homem guineense, quer seja ele culto ou inculto. É bom não se esquecer que tudo o que os políticos e militares guineenses do pós independência nos habituaram, é lidar com a violência como a única alternativa possível de que o país dispõe para legitimar qualquer acto político ou militar. Ora, esta oferta tem nome e tem rosto e é justamente aí que o caso da amnistia guineense se diverge com o caso sul-africano.
Se no caso sul-africano se podia falar de uma teoria de engrenagem implantada há muito tempo no sistema de apartheid ou ainda de acções ligadas ao acto do Estado, no caso guineense não se pode. Nenhuma destas teorias tem asas para justificar o voo da pretensa amnésia colectiva em nome de amnistia. As principais figuras do desastre guineense ainda estão vivos, dai ser fácil desmontar a teoria de engrenagem, assim como desmascarar actos bárbaros em nome do bem do Estado. Nos julgamentos ocorridos no período de transição depois da guerra de 7 de Junho, vários arguidos utilizaram a teoria de engrenagem para justificar as suas respectivas participações nas carnificinas, o actual ministro da Administração Interna, foi umas das pessoas a invocar a teoria da obediência aos superiores.
O universo político e militar guineense é bastante propício para as acções violentas, basta para isso ver a quantidade de desfiles violentos protagonizados por estas duas classes nos últimos meses: o espancamento do senhor Silvestre Alves, líder do MDG, a morte, ainda por explicar, do comodoro Lamine Sanhá, o refúgio disparatado na sede da ONU em Bissau do senhor Carlos Gomes Júnior líder do maior partido guineense (PAIGC) … Assim sendo, a dita amnistia viria, simplesmente, reforçar a ideia da inexistência da lei que protege os fracos e os opositores.
A lei da amnistia beneficiaria muito mais os três antigos presidentes e, particularmente, o presidente Nino. Esta lei beneficiaria também os oficiais militares afectos aos antigos presidentes e ao actual. A presença dos três no tribunal permitiria que nenhum dos seus colaboradores pudesse invocar a teoria de engrenagem para se auto-inocentar, uma vez que há muita diferença entre a cooperação e a obediência. Julgo que por amor à justiça não se deveria sequer discutir a hipótese de uma amnistia na Guiné, uma vez que a ordem política não exige a integridade moral, mas apenas cidadãos cumpridores da lei.

O SILÊNCIO MILITAR

O SILÊNCIO MILITAR

Pela primeira vez na história politica do país, a meio de uma profunda crise institucional, ainda não se ouviu a opinião militar acerca do que se está a passar. Será porque a classe castrense aprendeu a conviver com a democracia guineense? Duvido.
O silêncio militar em relação à actual questão constitucional guineense revela o equilíbrio de forças entre as duas alas militares que lutam pelo “Nino” apesar de o odiarem. E claro, o general presidente aproveita da situação, que em termos de solidez não lhe é propriamente favorável para humilhar a classe política que o quer desafiar.
As guerras de corredores entre a ala de Artur Sanhá e a ala de Hélder permitem ao “Nino” de usar o tempo e desgastar a pobre oposição que se matou ao decidir ela mesma em apoiar o ditador na segunda volta presidencial das últimas eleições. Assim, o general sabendo que as duas alas militares não se importariam de se degolarem entre si desde que uma delas detenha primazia nas Forças Armadas, vai fazendo do jogo do tempo, a cartada maquiavélica para desacreditar aqueles que ainda acreditam ingenuamente que são opositores, o PUSD é a provo disso.
O silêncio militar tem também a ver com a conivência entre o Governo e os próprios militares no que diz respeito ao tráfico de drogas. Alguns oficiais militares sabem que a queda do Governo pode implicar uma tentativa de desmantelar o cartel do dinheiro ilícito que lhes advém através das drogas.
Se nesta primeira fase da crise institucional não houve intervenção militar, há-de esperar seguramente que haja na segunda fase, isto é, se o novo Governo decidir travar o tráfico de droga, terá que confrontar directamente os militares, e aí não há duvidas de que vai haver festa. A Guiné política e militar está neste momento armadilhada para o proveito do “Nino”, já ninguém é inocente, todos se sujaram com o dinheiro do ditador.

Inácio Valentim